时代的发展，新生的事物层出不穷，似乎旧时的观念已不再适用这个时代，传统不断流失，古迹拆迁又翻新，所谓“历史文物”不断造假。层层堆砌的夸张，造就人们精神层面的空洞，而专属于中华民族的的宝石—“玉”，在市场狂热的追捧下，被疯狂挖掘，稀有度更加严重。
中国古代有以玉比德的说法。而恰恰在古人无比重视的“玉德”，在时代发展的洪流之下，被人忽视。而“洋文化”趁着我们的传统文化发展疲软之际，披着“文化的多样性、包容开放”的外衣进行文化“入侵”，多少年轻人在这种“入侵”之下忘本忘祖。
我们该如何坚守传统?多少人这样发问。
作为文玩界里对玉的守卫者——金乌赤琼，也面临着这样的问题，如何坚守传统?我们在经书古文里寻找良方，我们在古迹文物中探寻方向.........岁月漫漫，执着之人必有收获。
如今，金乌赤琼以中国传统玉石雕刻而成的饰物，证明我们的坚守，告诉世人如何在纷繁复杂的世界守住自己的本心，记住自己的来源。
玉文化贯穿中国的历史，换句话说，玉就是中国文化的代表。
中国四大名玉之一—绿松石，传说中是女娲补天时所用的五彩石之一。
绿松石质地细腻、柔和，硬度适中，色彩娇艳柔媚，但颜色、硬度、品质差异较大。通常分为四个品种，即瓷松、绿松、泡(面)松及铁线松等。
金乌赤琼用的是一块尊贵的满色高瓷蓝绿色、无杂质铁线的绿松石，整块材料温润纯洁，纯粹的蓝绿色让人看一眼就爱不释手。借用苏州大师巧夺天工的雕刻技艺，勾勒出的龙鱼，线条繁复而流畅，生动昂扬而不呆板，栩栩如生。其中龙头尤为突出;刻画的龙眼怒目圆睁、炯炯有神，仿若洞察世事一般;龙嘴高翘，露出锋利的龙牙，有一种气吞山河之势;龙须潇洒蜿蜒，不受拘束;而细腻灵动的鱼身部分，龙鱼脊背高耸挺拔，若君子以德立于天地之间;孔武有力的双爪紧贴身体两侧，好似君王佩剑巡狩八方;鱼尾呈弯勾状，仿佛在拍打水面一般。
玛瑙是佛教中“七宝”之一，南红玛瑙是玛瑙的一个种类，古称”赤玉”，质地细腻油润，是中国独有的品种。南红玛瑙曾被古人用之入药，养心养血，佛教徒认为他有特殊功效。
秦鹿克获，汉风飞扬;赤龙登天，白日升光;汉崇火德，赤龙为志。
赤龙自古是崇火德而王者的祥瑞，金乌赤琼用南红玛瑙中满色满肉的包浆料为材，颜色红艳如锦，质地红、糯、细、润、匀，苏州顶级大师独具匠心雕刻赤龙盘踞其上，龙嘴微张露出獠牙吐纳气息，龙须粗壮却有一种飘逸之姿，生动昂扬。龙身紧紧盘缩在一起，鳞甲若隐若现，身下又有一朵青云缥缈，仿若入化境一般。雕刻的线条虽是静态，但动态的表现了赤龙的气势磅礴，神采飞扬，仿佛穿越千年，看见军旗猎猎，强汉之风，蔚然眼前。
汉唐盛世是每一位中华儿女的骄傲，而盛世之中，必有祥瑞之兽以为征兆。
祥瑞之兽自古就是盛世的代表。金乌赤琼选用极品柿子红的南红玛瑙，配上苏工大师精湛的浮雕技艺，使雕件的色泽、质感更具层次，凸显南红玛瑙温润细腻的独特韵味。珍贵的南红玛瑙绘以兽纹，使其具有观赏性和把玩性。柿子红加上瑞兽，若秋收之际，瑞兽带着吉祥翩然而至。
作品本身若带祥瑞之光，靓丽的色彩让人眼前焕然一新，不同于其他的雕饰。精致的纹路让人爱不释手。看见此物，就好像勤劳的中华民族在沃土之下辛勤耕耘，一起开创太平盛世。
无论世界如何变化，但终究万变不离其宗。
金乌赤琼在传统中去伪存真，在创新中精益求精，将中国的传统文化薪火相传。金乌赤琼认为只有坚守传统的发展，才是有历史底蕴的，才是经得起岁月的考验;也只有创新发展的传统，才是带有时代精神的，才是经世致用的宝藏。
归根结底，传统文化中所暗含的民族精神，是我们的核，创新发展是它适应时代的手段，我们不能舍本琢磨，忘掉自己的本心。
